2016年1月27日星期三

A seminar with sharp amazing views 一个观点犀利的讲座


一个观点犀利的讲座

 A seminar with sharp amazing views


来源:宋胜利的专栏、laoji爱读书等 



 

  

    人民大学教授、国务院国家新文化研究院成员及顾问赵海宁近期作了《洞观经济大势,透析金融大战》的系列讲座;都是关于对中国经济形势的深层思考。以下内容为其讲座里19条观点中的部分节选。

关于经济形势——前十年是经济上的激进和政治上的保守。典型的邓小平思维:打左转向灯向右转。今后十年,将反其道而行之,即政治上强力改革,经济上维稳,以经济上的稳定来保证政治上的改革。经济上的保守对我们所有企业而言,只有一个信号:勒紧裤带过紧日子!
前三十年,当局是构建以竞争为基础的效率社会,突出发展主题。所以机会多于能力。不管有没有真本事,只要你敢,就能发财,闭着眼睛朝天上放枪,就会有鸟儿掉下来。但是从2013年11月以后,变了。商业机会为主导的窗口期逐渐关闭,大约到2016年底彻底关死。中国经济从“找机会发财”的“科兹纳型套利经济”转为以发明创造为主导的“熊比特型创新经济”。所谓转型,转的就是这个型:从找商机,到创新业。德鲁克所说企业的根本使命就是创造顾客,指的就是这个。这个时候冒出来的企业和企业家,才是真正的企业和企业家。以前的房地产商和高利贷者,更多的是投机商。
创新,前提是毁灭。不破不立。比如马化腾的微信,直接毁灭和颠覆了自己的QQ,不自己颠覆,早晚会有人颠覆,还不如自己来。颠覆的本质,就是创造需求,而不是跟风性的满足已有的需求。这种颠覆式创新,在微信和苹果手机上表现得最典型。这才是真正的创新。现在,这样的发明创造、这样的产品,正越来越多地出现。未来的世界,属于这些企业和企业家。
为什么说2013年11月以后这个时间概念,就是那个月,国投宣布不再给商业银行放贷了。这是中央信号。证明当局已经认定整个国民经济产能过剩、银行短期趋利不可救药:经济不行了。那个时候聪明的企业家立即转型了。比如李嘉诚。记住:是转型,不是转行。在本行业转型为新型公司,而不是放弃本行业去做别人的行业——别人的行业也在痛苦地转型啊。你想跨界,得掂量一下自己几斤几两。
按经济规律考量,世界上所有国家,其所采取的经济政策,90%都是错误的,违背经济规律的。
欧美经济界对中国近三十年经济模式的批评,就是指违背经济规律的、不可持续的,近乎疯狂的手段。30年的狂飙突进,埋下了后人难以解困的祸根。所以霍金先生判断说:中国的经济模式不可持续,强行推进,200年必然毁灭地球。为什么?因为已经毁灭了中国的生存环境,接下来就是毁灭全世界。你看,这几年,中国努力把自己赖以发展的经济邪教推向全世界。所以世界为之恐慌。
 “十三五”要想良性循环、良性发展,必须重新定义国家能力。重新定义为:“按照市场经济规律和标准驾驭社会”,具体内容呢,要包括以下三方面内容,一是私有财产保护机制,二是自由、各方面的自由,首先是经济的自由;第三,企业家精神,就是做企业的人必须认识到我们是给别人满足、让别人有所得,自己才获其利,而不是依靠审批权、靠卡别人而致富。
看吧,从现在开始计算,谁能活到2018年底,谁才是真正的胜利者。
关于房地产,现在,国民资产70%体现为房地产资源,老百姓不傻,“十七”大中央说“允许公民拥有资产性收入”,好嘛,买房子的买房子。放高利贷的放高利贷,百姓有了所谓资产性收入了,三十年终于有所积累了。行,老百姓手里有钱不是?财富流动性过剩了不是?到2017年底,那时候再看你的房产,全部归零,因为找不到买主了。于是,你百分之七十的资产,就被剥夺了,你也一下回到了“解放前”。这么说你会疑问:当局和老百姓有仇吗?不,全世界各个国家都是这样,老百姓手里有钱了,就是国家债务多了,国家就会受制于百姓,这怎么行。所以,国家是一定要消解百姓手里强大的资金流动性。你看,到了2018年,当局把百姓手里的资金流动性的70%直接干掉,因为这三十年,你的财富70%就是房产嘛,一个政策,归零。到时候,居者有其屋,你的资产,多是无法变现了,你卖给谁?没人买,就是废物,就是归零。
关于股市,怎么看?股市是百姓流动性资产的大约20%,这部分资产流动性,也是当局要干掉的。事实上已经基本干掉了。凡是炒股的,平均资产掉价超过20%是很正常的,其中一部分人归零了。为什么?股市,就是当局开设的赌场。赌场的逻辑是反人性、反公理的。牛市的时候,人人赚钱,赚的钱是谁的?没人操心。这不科学呀,没人出货,但却人人进货,哪儿来的?其实,你们赚的钱,都是“后人”的,就是未来接盘亏钱的那些人的钱。这个逻辑是荒谬的,一点财富都没有创造,却有人发了财,显然是掏别人的腰包嘛。房地产也做成股市了,因为也在炒作、也是赚取将来亏钱的那批人(接盘侠)的钱。
如果你是做金融的,记住三个字:跑得快;如果你是做实业的,记住三个字:坚持住。
纯粹的文化产业,在中国是不存在的。所有的文化产业,其实都是政治产业。
20万亿的地方债对当局来说不是问题,可以忽略。地方债一定会通过地方政府摆平的,谁不能摆平谁下台。就这么简单。当局真正关心的是国有企业的76万亿债务。这才是头疼的事。怎么办呢?我们研究了一个对策:转嫁到私营企业。怎么转嫁呢?PPP嘛。用混合经济的方式,吸引私企来混合。成了固然皆大欢喜;亏了,政府的政府担着,被PPP进来的私企,就成了最后的买单者。所以地方政府这么喜欢PPP,这是为地方政府的债务延期了啊。
重温福山先生在去年说的一段话:“有很多理由表明,中国模式是难以持续的。它依赖于经济的持续高速增长,然而,随着中国设法从中等收入国家向高收入国家转型,这样一种高速增长不会再出现。中国因土地污染和空气污染而积累了大量的隐性负担,虽然政府仍比绝大多数威权体制更具有回应性,但是,一旦日子变得艰难,中国日益增多的中产阶级不可能会接受现行的家长主义体制。”

 (完)





2016年1月24日星期日

Cultural splendor depending on the heightened development and brilliant of economy, politics, sciences & technologies and people's livelihoods, so being my answer 文化的辉煌取决于经济政治科技民生等的高度发展与辉煌


Cultural splendor depending on the heightened development and brilliant of economy, politics, sciences & technologies and people's livelihoods, so being my answer

余夫回信:文化的辉煌取决于经济政治科技民生等的高度发展与辉煌



羽离子 by Yulizi(QIAN Jian)


这是我于十三年前的2003年11月25日对一位署名为“囗囗ing Chun”的学人的电邮询问的答复。我近日偶尔在一张旧盘里的一批与他人的来往电邮中发现了在目录后被加注了星号的此电信,认为它至今没有过时,恐怕在可见的将来也未必会过时;所以我把它连同对方的来信一并粘贴到网上,仅将已失效了的电邮址略去了。诚然,信中所述只是我个人的意见,并不希望有多少人赞同我的意见。每人有些不同的想法,这个世界才多姿多彩。
                                                                                                                  ——     羽离子

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老师,你好,
我上过你的历史专题研究课程,被老师严谨的治学态度折服,希望以后自己也能够从事学术研究。我想请教老师,如何能够把握历史的社会现象?现在我在看先秦的诸子百家的作品,有人说21世纪是中国传统文化最辉煌的世纪,不知您如何看待?   
对于我们的专业,有时既为无所不在的发展机遇所鼓舞,又为难期大成的才疏学浅而懊丧,总觉得自己学习的心态很浮躁,找不到学习的门路。
总结两年的大学生活,课堂布置了很多论文写作,但对自己的论文水平不敢恭维。我想请教老师,写论文如何把握论文意识?如何判断一个好的研究题目?如何把握相关资料的运用和引用?
对于论文写作,我参考了很多杂志,报刊,有人说论文是文字垃圾,只是用文字堆积来换稿费和优秀称号,这给我很深的感触,不知道自己该如何看待这个问题,希望老师赐教,谢谢。
囗囗ing Chun


    

以下是我的回信:

囗囗ing Chun,
你好,
我不知你是谁,但我还是愿意回答你的问题。
1. 除了抄袭和胡乱炮制的,大多数论文是人类智慧的结晶。历史类论文则是对人类文明的承续;是对过去社会的分析研究、总结认识,企图以此来认知现在和将来并为现在和将来提供经验。至于为了换稿费的说法是说者自以为是,发表一篇论文要么要作者贴几百元至千余元不等,要么稿费低于打字费。为了获得很难获得的优秀称号而毁坏健康和生命以研究并撰写论文的人可能绝少。即使因此而为,也是人的一种可贵的品质。
2. 中国传统文化最辉煌的时代早已过去。在21世纪里,中国传统文化中很优秀的一部分会比过去稍有辉煌,但中国传统文化在整体上不可能是世界上最辉煌的甚或是次辉煌的;在第22世纪,也不一定是;虽然可部分地与其它的优秀文化并驾齐驱。因为一:文化的辉煌取决于经济、政治、科技、民生等的高度发展与辉煌,而中国还有漫漫长路要走。这多条长路,中国在一个世纪内还不大可能都走完。二:除了有不少优点外,中国传统文化的粗糙、低劣、伪、僵化、狭窄、片面、自大自满、落后、腐朽的内容太多且常与优点等结合紧密;它的这些部分面临的是脱胎换骨地涅槃的问题,而非在革新之前就不知天高地厚地绞尽脑汁地去辉煌的问题。
3. 诸子百家的作品出现在华夏文明的早期,非常原始和简陋。两千年来,对它们的盲目尊崇局限了人们的视野,束缚了人们的思维,制约了创新,扼杀了文明的活力。对之尊其佳而不痴崇,有破有立方可。
4. 很高兴你有愿从事学术研究的朦胧的想法。
学习心强而不知从何学起,未必都是浮躁;好学就很好。……
论文写作并非只是如何撰写的问题,涉及如何调查、研究、创新等等。你提到如何确立论文题目,如何把握相关资料的运用等,无不如此。由于门道很多,难以在此短信中说清楚,容得便时具说。
祝诸般好。
                                                                                                                   羽离子 

2015年11月16日星期一

Something Are Not Really so Contradictory – about Ye Dehui's Death 一些事其实不那么矛盾:看叶德辉之死


Something Are Not Really so Contradictory

 – about Ye Dehui's Death


一些事其实不那么矛盾:看叶德辉之死



羽离子撰 by Yulizi 




 叶德辉怎么死的?旧说是1927年4月被长沙的农民协会捕杀的,例如胡适在1931年写的白话打油诗说:“郋园老人不怕死,枪口指胸算什么!生平谈命三十年,总算今天轮到我。杀我者谁?共产党。……”一些今人著作中的说法也很类同。在具体情节上则有点差异,例如:其外甥女说叶德辉被捕时正在洗脚,而其侄孙说来家的农协会员最后是在天井中倒覆的水缸里发现叶德辉的;至于送命的方式,有的说他是被用梭镖戳死,有的说他是被用枪打死。

 对于究竟是谁抓杀了他的,这些年来则更有新说,例如虽年轻但研究已颇深的谭伯牛君在2007年3月的《南方周末》上发表《叶德辉之死真相:毛泽东曾说杀他不妥当》一文而称“胡适犯了两个不能‘小心求证’的错误,第一,杀叶德辉的不是共产党,而是国民党省党部领导下的特别法庭;……”



  


(郋园是叶德辉的号)

哈佛大学燕京图书馆的文献学家沈津先生于2008年写《也说叶德辉之死》一文,谓:“我就知道了写葉德輝死因的是譚伯牛先生,文章写得很好,有理、有据,分析得头头是道。”   
如一些史家所知所引,叶德辉长子叶启倬(字尚农)致其父之友日人松崎柔甫的信中有记:“今将先父遇难被害各情节,涕泣陈之。先父于夏历三月初七日晚六时,被农工界在家捕去,送押长沙县署内。当即遍恳有力各要人,出为救援,均归无效。初十日,由长沙县转送特别法庭,于下午三时提讯一次;所犯刑律:帝制嫌疑。四时,送往浏阳门外识字岭枪决。身受两枪,一中头部,一中心部;遂遭惨死。”信中提到的长沙县署和特别法庭分别是武汉国民政府统治的湖南省的一常设而一临时的下属机构。 
实情到底如何?我做了些查究;认识到的情况如下。
抓捕先前曾组织筹安会湖南分会来赞划复辟君主制,如今又遭农民痛恨的长沙地主叶德辉的是实际成为了乡村政权的农民协会,处死他的是由国民党、农民协会、湖南省政府、军队所派的五名成员联合组成的代表“工农界”的临时的特别法庭。其五名成员中,谢觉斋(即谢觉哉)、戴述人、易礼容三人即均是担任国民党湖南省党部常委和监察委员的中共党员。谢觉斋还任该党部工人部部长, 易礼容则兼管湖南省农民协会。另外两名是湖南省高等检察厅厅长吴鸿骞和湖南省军的军法官冯天柱;这两人都属国民党左派。   
特别法庭又何以由国民党湖南省党部授权成立?那是因为彼时在南方军政势力覆盖的区域里是“党国”一体,党务指导政务,党之令即政之策。
具有讽刺意味的是,叶德辉早先曾为了救国民党员而差点丢了性命。1913年,国民党发动了旨在推翻袁世凯专制统治的“二次革命”,汤芗铭奉袁世凯令而带了几艘海军舰艇来江西、湖南镇压革命。汤芗铭十分卖力,进兵湖南逼走了响应革命的省都督谭延闿后,被北洋政府任为省都督。汤为了获得袁世凯的信任,在上任之后大肆捕杀国民党员和反袁人士;被杀者中仅有名姓可查的就达两万多人;一时阴风血雨,恐怖非常。汤芗铭还有其它恶政。向来逆潮流而动的叶德辉不顾自家性命,于次年写信给杨度斥陈汤芗铭的作恶行径,请杨度代告总统袁世凯以束办。哪知《亚细亚报》的主编不知从何渠道看到此信,认为是个卖点而将之登在了报上。年届五十的叶德辉遂被盛怒之下的汤芗铭抓去。易培基闻知后急请黎元洪营救;徐世昌、徐树铮、李燮和、叶恭绰等等也在稍后纷电湖南,连叶德辉的死对头熊希龄和梁启超也发声要保他一命。众人终至于赶在汤芗铭下令正法叶德辉前把他的命救了下来。谭伯牛的文中也再述了这一旧事。
而1927年4月上旬,叶德辉被农民协会捕去时,统领湖南省的武汉政府尚未国共分裂,汪精卫等为对抗蒋介石等而正在继续包容中共。中共党员仍以个人名义加入国民党和国民政府而发挥作用;中共和国民党左派领导的农会、农民自卫队、工会、工人纠察队等等也仍然多奉照或借用国民政府或国民党的名义行事。在后来湖南的马日事变和武汉的七一五政变相继发生后,中共和国民党左派才被迫脱离已被国民党右派控制的武汉政府和彻底脱离已右转的国民党系统而开始由中共领导了在全国多处城乡的武装暴动以建立独立的军事力量。
简要地温习了上述历史,就可以知道,谭伯牛等的论述似乎与叶德辉是由革命团体等大会所决杀的旧说看似相矛盾,其实并不矛盾了。
记述叶德辉之死的其它情节其实也不那么矛盾。农协会员们冲进大院来抓叶德辉时,正在洗脚的他立刻躲进另一个院落中的倒扣的水缸里——过去人家是常常把不用的水缸倒扣起来的;所以,说他是洗脚时被抓和是在水缸里被抓的两种传说都对。他先是被枪毙的,后来有人再戳上几梭镖,就像皇清时把人勒死了有时还要在尸身上插几刀一样。……
叶德辉一生嗜书如命,是大藏书家又精于版本之学。今人研究古典文献学,可能会触及此人;而围绕他的死又众说纷纭,所以作此小文。如果读者对我的一家之言仍表狐疑,那也不要紧;因为或许该读者还真地能把旧事考查梳理得更为实在与通顺。

(《羽离子文汇》,Y编;2014年版,第4-6页)


2015年9月30日星期三

My Views and Suggestions to Protect Relics of Tangzha Industrial Culture 对唐闸工业文化遗存保护工作的意见及提议


旧议成铁第三十七:
The thirty-seventh indelible suggestion: 


对唐闸工业文化遗存保护工作的意见及提议
2014年12月30日
My Views and Suggestions to Protect Relics of Tangzha Industrial Culture
December 30, 2014

羽离子撰 by Yulizi (QIAN Jian)


南通市唐闸镇保护利用领导小组办公室、南通市港闸区文化艺术界联合会能出面开这么个听听意见的座谈会,很有意义,很好。
马主任刚才讲到可不一定限于邀请函上提到的希望讲讲的三个方面,所以我在围绕此三个方面的同时稍微讲到些涉及的问题。以下是我的意见及提议。
一、希望建立科学的申遗工作的机制。介入人员不仅有接受委托而编制申报材料者,更重要的还要有提出高瞻远瞩的申报目标的思想的,有检察、审查所编制之材料的。编制的申报书等要请专家、尤其是要建立独立于申报材料等编制方的对之监审评估的专家组以防止被委托方粗制滥造或不懂装懂等等而导致的缺陷和差错。
二、禁止在申报、建设工程中借机营私、植私甚至以权谋私,因私渎职,禁止小圈子、小山头思想。申报和建设等都要出于公心。
三、世界上的工业以及城镇等每一天、每一年都在变化、翻新。人类还有接连不断的重大的科技与工农业等的革新、发明、创造和城建的进步、……但联合国教科文属的世遗委不可能把它们统统列设为人类的文化遗产而保护。所选择保护的工业遗产或城镇遗迹必须是对人类社会至少是对某个较大区域的社会的变革有重大的深远影响的,例如里程碑式的影响的。唐闸-南通的申遗就必须遵行这一认识来做好研究及材料的准备工作。据了解,目前已编的申遗报告书无此思路且所汇述的唐闸之地的近代工业文明及其遗存尚不完全。要根据上述方向作相应的调整与充实。
四、先前的我本人主导的唐闸-南通工遗的调研组、南通市规划局组织的唐闸工遗的调研组主要都是做的前期性调查与摸底,意义较大;但在南通市政府及江苏省政府已确定将之申遗后,进一步的深化而细致准确的科学的更专业的调查与测绘工作就要及时跟进了。英国苏格兰的欧文领导过的工业社区拉纳克在申遗的决定被作出后,立即开展了精细的对社区内的九十多个硬体遗存的重新的细查和测绘。这一工作对拉纳克工业社区的申遗成功,功用很大。
五、唐闸之地的近代工业文明的遗存固然极为重要,但不足以支撑向世遗的成功申报。故请扩大区域范围(实则是请不要缩小范围至唐闸),即并非仅仅申报唐闸的,而应申报唐闸-南通地区的工遗。只有这样,才符合历史事实,也才能完整地说明宏大的近代与早期现代的变革。否则,只是以一段树根来展示而非以一颗巨树来展示,是自我萎缩而已。放宽了地域,南通博物苑、女红传习所、伶工学社、海门三厂、启东挡浪堤、垦区、通师、通医、……都可以被组合入申报书而强有力地支援申报。(企事业单位不一定要什么“第一”家,主要看其对社会的作用)。已编的申报书不认识自己的优势何在而是自断臂膀,自绝优势。
六、任何事涉本地的明智的申报工作都是要依靠本土本邑的学者、专家的。如果为了个人私见甚或私心、私利而隔离本邑的学者,而仅仅与便于忽悠,便于掌控引导的不太了解实际情况的外地学人合作,受损害的是南通的宝贵机会、宝贵遗产和南通人民的长远利益。
如必要,可强制性地安排有洞识能力的本地专家参与申报工作,以及早地发现一些错误和问题。
七、建议拆除唐闸地区的非遗存的建筑体、包括去年为工房区铺设的高档得多的石爿路。拆除后可将旧路改设为防滑玻璃面步行道;至少,可改设为托空的木条板的通道。
  

      (老工房。本人摄于2003年元旦)


八、此会邀请函问:“你知道唐闸有哪些工业遗存?”我在前年3月南通环濠河博物馆群建设的讨论会上,已经以唐闸为例来陈述了我的回答:即唐闸的每一路每一物都是宽义中的工业文化时代的遗存。整个唐闸就是一个大型的露天博物馆。英国铁桥峡谷等的近代工业社区就是这样处理小镇与工业区及文化遗存的。
刚才尤囗囗主席的发言中也表达了相同的意见。
九、会议邀请函问:“若建百年工业遗存博物馆,建议包含哪几个部分?”这一博物馆是我在2007-2008年上交的研究报告中提出的建议(在该报告的第100-101页)。我的意见是如果是一般的博物馆,价值有,但不太大。对此提两个大一点的建议:
1. 请将此博物馆的职能除了通常职能外,另再增加职能,将之定位为唐闸-南通工遗工作的专业基地,相关的托管中心、信息中心、文保中心、人才中心、管理中心、……英国什罗普郡的世遗之地的铁桥峡谷博物馆就是这样的中心并代替政府行使管理、指导的职能。  
2. 该博物馆的内容要有特色、新意;建议其重心在于循环工业(产业)展和工业文明对社会变迁的影响。该馆也可以兼供作世遗委的专家等来访查、调研的场所。
十、此会邀请函还问:“你对博物馆展品,能提供什么线索?” 我想,一切有关的、有意义的、稀有些的,都可以作为藏品与展品。这样思考,导向它们的线索就自然地增多了。我提议:除常规展品外,博物馆里要有大件压阵。大的机器、部件,如早期的传动的天轴、地轴、大型曲轴与连杆,巨型重轮即惯性轮、皮带轮、机床床身、船闸门、老蒸汽机及其它老旧机器等等,它们有震撼人心的效果。
其次,在展陈方式上要探究。织机要成片安装,形成气势,弥补实际旧遗存的不足。
由于只有十来分钟的发言,就简要地讲了以上的十点意见。
谢谢。



2015年9月10日星期四

It’s somewhat exaggerated to select talents with their Stereotyped Comprehension “八股取士”有些夸张


It’s somewhat exaggerated to select talents with their Stereotyped Comprehension: answering Zhou’s inquiry


 “八股取士”有点夸张:答周囗问




羽离子 byYulizi (by QIAN Jian)


周囗:钱老师,八股取士始于何时?明太祖还是明成化年间?   
本人:看到当年的优秀生周囗的留言,很是高兴。明朝八股文的前身是以前朝代里科举中的对偶韵文。明太祖时的各地官学和书院已经培养学子在科举时用类八股文甚至八股文答述经义了。这是为了培养学子的语文功底和在将来教学、做官时能写与之类似的扼要简明又格式规范的经讲、报告、奏章。中国地域辽阔,故八股文稍近于今天的国家标准,有积极意义;但洪武时未成定制,且取士时凭科考的各项成绩而非仅凭八股;所以不能说是八股取士。
成化时精炼了八股格式,严令天下共习以考。此时八股文完全定型,在科考中的地位已无从回避而坚如磐石了。学子不论喜厌,都须恪守。但取士仍然并非全凭八股,还有策论等;所以“八股取士”是人们夸张的说法而与史实不完全相符。
但只遵经学又不逾格式的八股文的确死板过甚,束缚学子的思想以便听命于最高统治者。
如周姑娘仍有疑问,不妨请教(你熟悉的老师中的)崔囗囗老师。他的专研之一是科举制度,定能解惑。
周囗:多谢钱老师的解答。以后有什么疑惑 还要向您请教啊。  
本人:你将来有事,尽管问;只是我不大上(通讯)网,会有些耽搁。
















2015年8月25日星期二

Live as though heaven is on earth 舞可无顾,唱若无听


Live as though heaven is on earth

舞可无顾,唱若无听

羽离子撰 by Yulizi (QIAN Jian)




Happiness is a journey, not a destination. Sing as though no one can hear you; Dance as though no one is watching you; Work as though you don't need the money; Live as though heaven is on earth; Love as though you have never been hurt before; --- by Father Alfred D'Souza   
“幸福是一段旅程,而不是在道路的尽头。唱歌吧,像没有任何人聆听一样;跳舞吧,像没有人欣赏一样;工作吧,像不需要钱一样;生活吧,当作天堂已来到了地上一样;去爱吧,当作不曾受过伤一样。”
这是西方日历本上常常印有的“阿尔佛雷德·德艘匝神甫”的布道辞里最后的一段话。但西方多年来各种灵修的书所收印的他的布道辞略有差异,而各种日历和问候卡片上所印的此“语录”(quotation)的句子也有多或少一两句的情况;这里只是选择了其“语录”中的一种。还有其它几种谈论不同方面的心智问题的此神甫的意见,这里不介绍了。一位澳大利亚的写散文和小故事的现代作家通过自己的作品,对“阿尔佛雷德·德艘匝神甫”的心灵修养的一些建议的传播起了促进的作用。    

羽离子