A Dialogue on Dragon Boat Festival Day: about Qu Yuan，Dumpling Zongs and Descendants of the Dragon 端午日对话：屈原、投粽与龙的传人

 

端午日对话：屈原、投粽与龙的传人

A Dialogue on Dragon Boat Festival Day:

about Qu Yuan，Dumpling Zongs and Descendants of the Dragon

（转载自凯迪网BBS互动社区czyxw所发的老高的文化散论《屈原与端午节》和《端午投粽子竟然是喂鳄鱼！（老高与羽离先生问答）》；并据原微信将之恢复了连接及补缀了个别词句）

高先生、羽离子作 by Yulizi (Qian Jian) and Mr. GAO  

      

       

高先生：今天是端午节，虽说鼻塞头昏，但丝毫没有让老高同志放弃思考。思考是老高的本能，即便在感冒中。
    端午节从何而来？传统说法如下，端午节是为了纪念伟大的爱国主义诗人屈原。屈原爱楚国，但楚王不爱他。诗人怀才不遇，遭人嫉恨，走投无路，投水而死。楚国老百姓爱他，制作粽子投江，堵水族们的嘴巴，以免侵蚀诗人的尸身。不过，传统说法政治色彩太浓，诗人被描摹成殉国的烈士，得到人民的爱戴。

当代文人朱大可一语惊人，说屈原非自杀而是他杀。诗人的绝命词《怀沙》是伪作。屈原乃楚国贵族，迷恋楚怀王宠妃郑袖（湘夫人）。事泄，被在水路追杀，龙舟竞技就是对当时追杀场面的模拟。屈原最后被活捉，塞进麻袋，绑上棕绳，扔江里喂鱼了。楚王不让说，但楚人都知道，用粽子影射。粽叶象征麻袋，粽肉象征肉身，粽子投水象征屈原被扔江里。由此说来，屈原应该是位殉情者。粽子只是楚人记录屈原投江的象征物。天知道，朱大可同志的新说是不是受到近代诗人龚自珍与贵妇偷情被杀轶闻的影响。像他这样动辄把摩天大楼比作阳具的文人，总是不乏奇想的。

  老高认为，屈原就是天朝的普罗米修斯。普神盗火，惹怒宙神。宙斯绑他在山上，天天让恶鹰啄食他的内脏。屈原投江让天朝人多了狂欢的机会，多了一天假期。龙舟竞发让国人宣泄过剩的精力，而美味的粽子最终还是落入国人饕餮之口。国人并不在意政治上拔高屈原，甚至愿意乐观其成；因为只要屈原得到政治上的认可，被涂脂抹粉地装扮成爱国者，放假赛舟吃粽子才有了正当性，端午节才成为现实。由此看来，为了自身福祉，牵强附会这么位诗人很好，没有这么位诗人，也要造成一位来。  

 羽离子： 高先生说今日宣传的屈原故事里有些牵强附会的成分，在理。我2011年瑞午节时在人人网上写发了《早期瑞午节当是源于非洲的……集会日》一文；将来还可增说些证据。屈原的诗的确很好，未被后来网罩天下的名教捆死，所以有不少真性情、活泛和灵气。

    高先生：可以拜读否？

羽离子：那篇文章如今还在我的人人网页的2011年6月6日的本人日志里，你如有人人帐号就可以进去读的。因有些图片，排版困难，所以未将之转到别处如微信等上。加之彼文太原创太出新，故曾打算补写后交杂志发表的，结果没时间弄。直到去年底发现此文局部已被学人盗用，才暂时改设成不可转发而已；但对已转发、扩散过甚的，则无可奈何。欢迎你进入用我本人名注册的彼人人网页看看和批评。  

高先生：找到了。

羽离子：尽量批评，发现问题。

高先生：文章当然写得好，大家风范。往江里投粽子就是喂鳄鱼？蛮荒之时，陆地野兽远比水里两栖动物威胁大。何况，鳄鱼吃肉，不吃素。

羽离子：那时的肉较多，鱼虾蟹贝蛙龟鳖蛇鼠獾狼猪鹿犴狸狐……而粮食较少，五月时还未收获而更稀罕。粽之字只是后人的创造，为所宗加了个后世才作奉献物的米为字之偏旁。而上古先民是用草叶札肉投河的。（这样，肉块下沉缓慢。即使在河底，草叶将随被搅动的水的流动而飘舞，与肉味一起会吸引鳄鱼）

羽离子：远古时在内陆不易求食。南方河网地区的古人主要依靠丰富的水生物和伴水生物而活，故上古人多傍水生存。凶猛的两栖动物对他们的威胁最多。

      高先生：闻一多说龙是个复合体，牛头鹿角虾眼鱼鳞蛇身鹰爪，表明是各部落图腾的融合。

羽离子：上古华复大地的部落来自亚非欧各地，图腾的融合在所不免。崇龙部落主管后，龙自然更吸收了各部落的因素。所以闻一多发现龙为混合物。

高先生：至少说明鳄鱼不是唯一的图腾。

羽离子：鳄鱼当然不是唯一图腾。不少部落崇鹰崇鸟，如我们长江口附近及往北之海滨的东夷人及后来西入中原的商人。龙愈加成为后世帝王的象征，已无关乎图腾，只是取其能上天入水，威力无比，傲象独特及其神圣性以用而已。

高先生：西方龙长翅膀，中国龙没有，为何？

羽离子：你说的西方龙长翅膀，那是稍后的事，更早时西亚、美洲、欧洲的龙形生物并无翅膀，只是后来才添配了一对鹰翅。西方的带翼龙至迟在汉代即已传入中国；但汉人厌其蛮横凶恶，所以多把它们用来看坟守墓；古墓中的一些镇墓兽是也。少数在陵旁的演变成辟邪、天禄之类的。

高先生：龙作为中国人的图腾有偶然性。如果是鸟图腾占优，我们的图腾就是鸟。

羽离子：我们很多人的先祖的图腾的确是鸟，但其子孙多改以更强、更神化、世间更无见以及被皇帝们自诩的龙而来自我标榜也是龙的传人了。

高先生：为何有的是鸟呢，而不是鳄鱼，难道说与生存环境有关？

羽离子：中国人的一部分先祖各自以鸟为图腾的原因是不同的；须用十万多字才能讲述其情。上古尼罗河三角洲每年一度的大水退去后，大批鸟类飞临三角洲啄食小虫，人民跟随鸟群回到广袤而肥沃的三角洲开始农业生产，所以仰仗鸟群的指引，与鸟相生的一些部落遂视鸟为本部落的神。这群人中的一部分辗转迁徙入东方，有的成了上古华夏人中的一支。

  （截止于此处）